近现代民歌论略*(9)

现今的时局呀国事乱纷纷，锦绣山河叹瓜分。野心肆蚕食，强邻欲鲸吞，危机一发重千钧。快挽救呀，莫做亡国民。国库的空虚呀发行公债票，国家产业押尽了。抵押心思巧，借款手段高，回扣说道是中饱，千斤担呀，总归百姓挑。对外的交涉呀无一不失败，而今当道尽庸才。青岛不肯还，福州又遭害，反言吾国是排外，这种事呀，自不泪潸潸。同室的操戈呀原是不应该，好比骨肉相摧残。国民请愿热，双方和议难，南北统一成空谈，扪心想呀，吾把中华叹。官气的谋事呀只要运动高，刮尽民脂与民膏。上下交征利，百姓苦难熬，满载而归乐逍遥，面团团呀，便做富家豪。世乱的荒荒呀实在不堪闻，米珠薪桂真可怜。愿做太平狗，莫作乱时民，今朝有酒且痛饮，休得要呀，去学杞忧人。

冯梦龙辑民歌，基本原则之一是存真，此处《工尺大观》是另一种存真，“野心肆蚕食，强邻欲鲸吞，危机一发重千钧”，确实是当时时局的写照；“愿做太平狗，莫作乱时民，今朝有酒且痛饮”，亦是一般民众的心声；“休得要呀，去学杞忧人”则是无可奈何的哀叹。冯辑民歌的另一个原则是从俗，《工尺大观》出诸文人之手，追求“笔墨绮丽而不淫”，与冯相较，在这一点上是进步还是退步，私以为不可一概而论。

1920至1940年代，随着小报业的兴盛，租界文化、孤岛文化的形成，上海渐渐地取代北京，成为民歌时调传播的重镇。标志有二：一是报刊成为刊发民歌时调的重要阵地，二是各书局竞相编辑出版《时调大观》一类出版物，前云有同一书局编辑的《新编时调》，连续出版至50集，篇幅巨大，用功之勤，影响之大，远超常人想象。

近现代民歌的传播中心是北京、上海，此外还有若干羽翼地区，如成都、重庆，扬州、苏州。扬州尤值一说。由《扬州画舫录》等记载可知，扬州俗曲在明清时即大有名，《晓风残月》更是汇集了清季扬州各种流行曲，知名者有《满江红》《南京调》，其中《淮红调》，是迄今仅见的文献著录两淮地方俗曲。

扬州成为民歌俗曲传播印行的重要地区，有三个原因。一是扬州刻书业历史悠久，扬州雕版印刷，堪称与中国雕版印刷历史相始终。清末民初，扬州小东门、参府街成为书坊聚集地，聚盛堂、鸿文堂等均印行了大量民歌俗曲，流散全国各地。二是明清两代，扬州盐商云集，声色之娱，一时甲于天下。记载其时俗曲流行情形的，前说笔记《扬州画舫录》是一个，俗曲集《晓风残月》是一个，小说《风月梦》是另一个，三种文献从不同时间不同角度，分别展示了扬州民歌时调的风貌。至20世纪三四十年代，扬州清曲仍在市井间广受欢迎。综上两条，一是说扬州有刻书的传统，一是说扬州有俗曲传承的历史，两者结合，就是近现代扬州成为民歌时调传播印行重镇的主要原因。原因还有三，即近现代扬州人文与上海互动积极，相互影响远胜于前。前说《灿花集》作者张丹斧，是从扬州到上海，黎子云、王万青、葛锦华等清曲艺人，或在上海谋生，或艺术活动在扬州但影响波及上海，经典唱段如《风儿呀》《秦雪梅吊孝》《小尼姑下山》《武松杀嫂》等，均由上海百代、大中华、蓓开等唱片公司灌制唱片发行。上海国光书店1947年印行的《滑稽小调大观》中，辑录的大部内容都是扬州小调，起首即是《扬州滑稽梨膏糖》。另有《滑稽小调》云：“小调有好几百种，苏州人苏州调，宁波人唱宁波调，扬州小调顶好听，为啥个道理，名堂末也多，《十杯酒》《十送郎》《打牙牌》《五更想思》。不过有一种小调忒嫌俗气，要讲平常点《十把扇子》，板要扬州人唱，为啥呢，走脑音，苏州人学才学勿来。”抽样统计，在10种上海各书局印行时调曲集中，标题或内容出现“扬州”字样的篇什，占比最高，其次是上海，苏州，杭州。由是知“扬州小调顶好听”，并非凭空而来。

扬州小调影响远及全国各地(2)《北京小曲百种》中收录的《斜倚栏杆》，即是扬州小调《手扶栏杆》。笔者有专文《江苏运河地区民歌整理与研究之我见》另述。，周边地区如苏北，尤在其深度覆盖之下。如《时调大观(初集)》有《新刻十栏杆扬州小调》：

荷花出水茨菇叶儿尖，荷花爱藕藕爱莲。荷花爱藕身子白，藕爱荷花出水鲜。出水鲜来出水鲜，去年想你到今年。去年想你自由可，今年想你把病添。把病添来把病添，想思病害到何年。手扶栏杆叹一声，鸳鸯枕上劝情人。一路鲜花少要采，行舟走马要小心。呀得而游小青青，我是你的知心人。手扶栏杆叹二声，不用妹妹细叮咛。一路鲜花我不采，行舟走马自小心。呀得吓游小青青，不用妹妹细叮咛。手扶栏杆叹三声，昨晚可是你敲门。我要开门来接你，又怕旁人试我心。呀得而游小青青，下次开门叫小名。手扶栏杆叹四声，昨晚是我敲你门。是我我我正是我，是我走你门前过。耳听厢房人言语，退后三步洗耳听。呀得而游小青青，忍气吞声转家门。

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