近现代民歌论略*(3)

1910至1940年代，与民歌有关的另一事项，是今日所说“红色民歌”的出现。有资料称中国共产党向来重视民间文学的宣传教育作用，在古田会议决议中即规定要运用歌谣(“革命歌”)等形式编写教材，作为宣传革命的工具。红军时期、抗日战争时期、解放战争时期，都曾编写民歌或运用传统民歌曲调填上新词，宣传发动群众参加革命斗争。这些民歌有的至今还在流传，如《十送红军》《八月桂花遍地香》等。民歌本来就有参与政治事务、影响社会进程的传统，元末民间流传“富汉莫起楼，穷汉莫起屋，但看羊儿年，便是吴家国”，“石人一只眼，挑动黄河天下反”，“一阵黄风一阵沙，千里万里无人家，回头雪消不堪看，三眼和尚弄瞎马”[5]1107，即是歌谣介入政治、影响社会的著名案例。“红色民歌”的兴起，一是仍可视作前说现实主义传统的回归，二亦成为近现代民歌引人注目的特殊现象。

二、近现代民歌的内容

如上所说，近现代民歌时间跨度大，绵延百年；中间经历事件众多，因此其内容相当复杂。举其大端，可分为以下几个方面。

一是仍以言情为主。传统民歌以《诗经》为例，风诗的大部，与情有关，多说相思，只是重诗教而已。近现代民歌不再有诗教的束缚，因此言情时越发肆无忌惮。稍为传统者，扬州鸿文堂唱本有《新刻五更里男想思(1)“想思”当作“相思”。下引民歌曲词类似文字讹误不再注出。》云：

一更里闷坐在书斋，终日痴迷心中难解心肠，思前想后暗地珠泪汪汪，但不知我的想思何日才得离胸堂。想当初一见你的花容魂飞天外，好叫我三番四复费尽多少心肠。常言道双想思人人都好害，怕只怕我只个单想思刻刻难忘。二更里想得我痴呆呆，要学个刘辰阮肇入天台，那晓得天台有路从中多阻隔，怎么样才得与你两和偕。用尽心机如同石投海，说什么好一对女貌郎才。有心要与你结下一根丝鸾带，正要相逢你我们说不出来苦处来。三更里思想有情人，我爱你知情识趣俊俏温存，恨只恨你家耳目众多看守得紧，因此上佳期迟误难订终身，莫非是人肯缘不肯。那怕等你到三年并五载，良心总不变更。只要你的心儿拿得稳，那怕他一根铁尺也要磨成针。四更里劝劝我的女钗裙，不必常时记挂我小生，倘若是想成病谁人来照应，反叫我进退两难不得安宁。早晚凉自己知要加衣，三餐茶饭务要匀匀吃，还劝你出言吐语须思忖，切莫被外人来知道走漏风声。五更里天色明，写成一封情书寄与郎多情，你那里接到小生一封情书信，各种事望你三思而后行。可晓得春宵一刻值千金，这两句言词望你切切牢牢记，等待你我们成就时，与你再叙旧情。

“五更调”流传既久，“等待你我们成就时，与你再叙旧情”的句式，也较为陈旧。向后推，上海文益书局1922年印行《时调大观(初集)》中的《最新时调打牙牌》是这样的：

姐在吓房中打牙牌，忽听了门外才郎来，双手儿把门开，嗳嗳嗳子唷，双手儿把门开。天牌吓地牌奴不爱，单爱人牌搂在怀，抱进奴房里来，嗳嗳嗳子唷，抱进奴房里来。叫一声情哥哥休动手，小妹妹的年幼花未开，能看不能采，嗳嗳嗳子唷，能看不能采。等到吓来年春三月，桃花杏花梨子花儿开，小妹妹挂招牌，嗳嗳嗳子唷，小妹妹挂招牌。招牌吓挂在大门外，但等你情哥哥日日来，鲜花儿蜜蜂采，嗳嗳嗳子唷，鲜花儿蜜蜂采。

前说打牙牌，后说挂招牌，无论哪种牌，均非正经牌，但是“招牌吓挂在大门外，但等你情哥哥日日来”，已经是道地的“近现代”风尚。另有《改良初见情人面》云：

初次会见有情人的面，我爱你俊俏又温柔，还爱你双箍子眼睛暗暗地下把情抅，用多少花言巧语才将奴家哄骗上了手。又谁知你粗心大胆夜静更深闯上奴家绣房楼，要把情来偷。闯上奴家绣房楼，一把抓住小奴家手，用多少绸煆煆米汤双膝跌跪苦苦来求。小奴家心内虽肯嘴里说不出口，我只得解代宽衣与我郎解闷消忧愁。

乱挂招牌、解代宽衣与人消愁，句式虽新，歌中人物与冯辑《挂枝儿》中那些动辄口称“俏冤家”者的做派，却无本质差别。

二是言情之外，时事类题材大规模介入民歌时调。“时事”又可细分为时政、民生与社会等类。如时政题材。《新小说》与《绣像小说》《安徽俗话报》相关栏目所登，以及《灿花集》的大部，都是时政题材内容。如《安徽俗话报》第14期有《祝国歌》(仿鲜花调)云：

羡煞那欧罗巴，美煞那欧罗巴，欧罗巴洲许多大国家。你看他雄长地球，都是那英俄德法。羡煞那美利加，美煞那美利加，商船矿产富豪家天下。想当初开国雄风，不在我唐虞之下。好一个中华，好一个中华，地大物博独立亚细亚。到于今为甚么，反不及人家强大。国民你也差，国民你也差，合群不讲好赛一盘沙。眼看那好土地，都被人生吞活刮。志士你也差，志士你也差，舍身殉国都是口头话。眼看那好同胞，将为人呼牛呼马。别的不管他，别的不管他，我有一句真诚实儿话。从今后抖精神，要与那白人齐驱并驾。独立亚细亚，独立亚细亚，械精人壮狠也狠不似他。到那日日照龙旗，真令人望风拜下。一差莫再差，一差莫再差，瓜分豆剖大祸在目下。惟愿我好同胞，莫把这当个口头儿话。

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