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24.据史书记载，角抵(摔跤)“盖杂技乐也，巴俞(渝)戏、鱼龙蔓延(百戏节目)之属也”。秦二世曾在宫中欣赏。汉武帝在长安举行了两次大规模的角抵表演，长安百姓“三百里内皆观”，他也曾用角抵表演欢迎来长安的西域人。据此可知，当时角抵

A.促进了川剧艺术的发展B.拥有广泛的社会影响

C.推动了丝路文化的交流D.源于民间的劳作技能

【答案】B

【解析】本题考查秦汉时期的社会生活，以体育活动为切点，契合当下体育精神和体育教育大趋势。角抵是中国古代的摔跤运动，商周时期称为“角力”，是军队的训练科目之一，春秋战国时期“角力”成为上层社会观赏性体育活动，秦汉时期称为“角抵戏”，集竞技、娱乐、表演为一体，魏晋南北朝时角抵发展为摔跤。依据材料可知，角抵与杂技百戏有关，可排除D项。材料共有三层，即角抵来自于民间艺术、角抵曾到宫中表演、角抵观赏团规模大甚至包括西域人，由此可以排除AC项，因为AC项只是单个材料的结论，且并未涉及C项里的文化双向“交流”。综合材料的所有信息可知，角抵在秦汉时期赢得了从皇帝到百姓甚至是少数民族、从宫廷到城市角落、从上到下很多人的喜爱，故选择B项。

25.敦煌莫高窟61号洞中的唐代壁画“五台山图”中有一座“大佛光之寺”，梁思成、林徽因按图索骥，在山西五台山地区发现了其实物--佛光寺。这一事例说明此类壁画

A.创作源于艺术想象B.能完整还原历史真实

C.可与文化遗存互证D.价值来自学者的发掘

【答案】C

【解析】本题考查唐朝飞天艺术，但落脚到史学研究。但此题并非强调飞天的艺术价值，而是从史学角度来印证飞天壁画和古董实物之间的内在联系，故选择C项。任何艺术都来源于现实，敦煌飞天是在本民族传文化艺术的基础上，不断吸收印度飞天的成分，融合西域、中原飞天的成就，发展创作出来的。从十六国起，历经北凉、北魏、西魏、北周、隋唐多个朝代，几百年的时间，完成了敦煌飞天中外、东西、南北的互相交流、吸收、融合的佛教艺术中国化的历程。故A项中的“源于”“想象”错误，可排除。但也不能就此说明飞天能全部还原历史真实，毕竟艺术还是带有创作性和想象力的加工的，也不是所有的飞天都能幸运地找到对应的实物，故排除B项。飞天带有明显的艺术欣赏价值和史学研究价值，即使没有实物印证，依然魅力无穷，故D项不正确。

26.宋太祖开宝六年(973年)省试后，主考官李昉徇私录取“材质最陋”的同乡武济川一事被告发，太祖在讲武殿出题重试，殿试遂成常制。经此事后，宋代科举

A.否定了世家大族特权B.确立了省试考试权威

C.完善了考试录取程序D.提高了人才选拔标准

【答案】C

【解析】本题考查宋代科举制的改革。两宋时期，因为推行重文轻武的治国理念和分化事权的治理措施，官僚机构多，科举不断扩招，故容易滋生科场腐败，一如材料中的主考官徇私舞弊。为此，北宋不断改革，除了材料中殿试成为定制之外，还产生了糊名法、誊录法等弥封制度，从考试流程和录取流程上防范科考舞弊，故选择C项。A项中的“否定世家大族特权”是针对录取标准而言，而非录取程序，即“一切以程文为去留”，唯考试成绩而定，大大减少了特权腐败;何况材料中徇私是因为“同乡”，也非世家大族，故排除A项。殿试是由皇帝参与并选定，相当于最高级别的国试，而不是“省试”权威，故可以排除B项。D项同理A项，材料侧重于增加和规范录取流程，即使是殿试，也主要是指考试级别，而非录取标准，故不选。

27.明代官营手工业实行工匠制度，生产官府所需物资。明中叶后，官府往往直接向匠户征收银两而不征用其生产的产品，此现象持续增多。这反映了

A.白银已取代其他货币B.雇佣劳动成为主要用工方式

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